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第一百二十章 因果鼠的旁观(第3页)

含义

1.犹天理,天意。

2.指自然界变化规律。

3.指显示征兆的天象。

4.气候,天气。

5.时光,时候。

6.局势,形势。

7.佛教所说六道之一。

佛教认为中国仙人属于六道这是非常错误的说法,华夏仙人不等于印度诸天(即佛家的天人)

盘古有训:“纵横六界,诸事皆有缘法。

凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为‘天道’”

老子《道德经》第七十七章:“天之道,损有余而补不足。”

天道的特点是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。”

天道就是减少有余而补充不足。

《左传·昭公17-18年》子产曰:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?”

西汉人刘向《管子》中,《重令》有言:“天道之数,人心之变。”

遵循天道并得人心,战争一旦爆发,“战可以必胜,而守可以必固”

,“此正天下之道也”

《史记·太史公自序》:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪,故曰‘四时之大顺,不可失也’。”

中国古代道学中有:“修道最终之境,乃天之大道也,故为天道”

华夏天道

中华古老的天道,是中国上下五千年文化核心名词。

在中国古代儒学中天道常与人道相关联,是中国哲学的重要范畴。

中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。

一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。

如荀子主张“明于天人之分”

,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”

,人应“制天命而用之”

另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。

如董仲舒的“天人感应”

还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。

世界,必有其规则,是为天道。

天道有常,不为尧存,不为桀亡,一人之身心,唯有感悟一途,此乃天道也。

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