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第36章 绣鸳鸯梦兆绛云轩 识分定情悟梨香院（第9页）

面对劝他走仕途经济之路的宝钗、湘云等人，宝玉表现出明显的反感与抵触。

当史湘云劝他“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”

时，宝玉不仅下了逐客令，还将这类人斥为“国贼禄鬼之流”

。

然而，对于与自己志同道合、从不提及仕途经济的黛玉，宝玉却极为亲近和尊重。

他们有着共同的兴趣爱好和精神追求，彼此相知相惜。

这种鲜明的态度对比，突出了宝玉对封建礼教所倡导的仕途经济的厌恶，以及对自由、真情的追求。

他只愿与那些不被世俗观念束缚、能与自己灵魂共鸣的人交往，进一步展现出宝玉叛逆、纯真的性格特质。

龄官与贾蔷的感情和宝玉之前想法的对比，也极具意味。

此前，宝玉认为自己能得到所有女子的倾心，对众多女子都怀着泛爱之情。

但在梨香院，他看到龄官对贾蔷的深情，龄官眼中只有贾蔷一人，对宝玉极为冷淡。

贾蔷为哄龄官开心，买了雀儿却遭龄官责怪后，毫不犹豫地放了雀儿、拆了笼子，龄官又心疼贾蔷。

这一幕让宝玉明白，每个人都有自己命中注定的缘分，爱情具有排他性和唯一性。

龄官与贾蔷之间真挚、专一的感情，与宝玉之前天真、宽泛的感情观念形成强烈反差。

这一对比，不仅促使宝玉在情感认知上走向成熟，也深化了作品关于爱情的主题。

它揭示了爱情并非宝玉所想象的那般随意，而是有着独特的指向和深沉的内涵，让读者更加深刻地理解到爱情的复杂性和多样性。

此外，宝钗与黛玉在对待宝玉感情上的不同态度也形成对比。

宝钗恪守礼教，即使对宝玉有感情，也只能通过含蓄的方式表达，如在宝玉挨打后送去疗伤的药，言语中透露出关切。

而黛玉则更加率真，她对宝玉的感情热烈而直接，虽常因宝玉而伤心落泪，但毫不掩饰自己的情感。

这种对比，突出了宝钗的稳重、理智与黛玉的敏感、率性，展现出两位女子截然不同的性格特点，同时也从侧面反映出封建礼教对人性的压抑和扭曲。

宝钗在礼教的束缚下，无法自由地追求爱情，而黛玉虽勇敢追求，却也在封建礼教的压力下痛苦挣扎，进一步强化了作品的悲剧主题。

通过这些对比手法的巧妙运用，《红楼梦》第三十六回使人物形象更加鲜活生动，主题表达更加深刻有力，让读者在品味故事的过程中，对作品所反映的社会现实和人性有了更为深刻的认识。

七、文化内涵挖掘

1．传统文化元素的体现

《红楼梦》第三十六回宛如一幅绚丽多彩的传统文化长卷，巧妙地融入了儒家、道家、佛教思想以及传统礼仪、习俗等诸多元素，为读者呈现了一个底蕴深厚的文化世界。

儒家思想在本回中有着微妙的体现。

贾府作为封建贵族家庭，严格遵循着儒家所倡导的等级制度和礼仪规范。

例如，在处理日常事务和人际交往中，长幼有序、尊卑有别。

贾母作为家族的最高长辈，拥有绝对的权威，她对宝玉的疼爱与庇护，体现出家族中长辈的主导地位。

而晚辈们对长辈的恭敬顺从，如宝钗对贾母、王夫人等长辈的言听计从，正是儒家“孝悌”

观念的具体实践。

这种等级分明的礼仪规范，维系着家族的秩序与稳定，反映出儒家思想在封建家族中的深刻影响。

道家思想在宝玉的言论和观念中有所彰显。

宝玉批评“文死谏、武死战”

的死亡观，认为这是死名死节，是把死亡作为沽名钓誉的工具，并不知大义。

他进而表达自己的死亡观：希望能够在众人的眼泪中，尸首被漂起，送到幽僻之处随风化了，从此不再托生为人。

这一观点蕴含着老庄的死亡观，即死亡是回归自然。

道家主张顺应自然、追求自由，宝玉对这种死亡方式的向往，体现了他对道家思想中自然、自由境界的追求，也反映出他对世俗功利的超脱。

佛教思想同样贯穿于本回。