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第六十一章圣人（第1页）

第一个大人物叫李德林。

李德林（530－590），字公辅，博陵安平人。

此人从小被称为神童，但此神童不同彼神童，是因为可以举出事例：说是在他不到十岁时，读左思写的，以文章很长，词语难懂著称的《蜀都赋》，十多天就读得滚瓜烂熟，倒背如流，有个叫高隆之的见了，当下就晕了。

这人是当时北齐国的风云人物，皇亲国戚，且身居高位，与孙腾、司马子如、高岳、高隆之，并称为邺中谓之四贵。

而且还是建设部、机械工业部、兵器工业部长兼总工程师，理工科杰出人物。

其主持京都邺城的修建，还在全国搞大炼钢铁，为军队制造成铁制武器，中国科技发展史上的冶炼工业之父（此类人材在当时本身就罕见）。

搞理科的，见过如此文科奇才，忍不住逢人就说，这小子，过不了几年，肯定会成为天下所倚重的，堪任大任之人。

经此名人一说，弄得邺城中的京都人士，都*跑到他家中看稀奇，弄得每天车马不绝，人满为患，足足一月有余。

而到了他十五岁时，读四书五经之类，一天可以读数千言，过目不忘。

这样说来，用不了多久，天下之书，就快要被他读完了。

还有就是，李神童在北齐中过孝秀，即为全国高考和公务员考试的双料冠军。

其十六岁时即以中孝廉而闻名天下。

这考孝廉，是汉武帝时设立的察举考试，所谓察举是由地方官在辖区内随时巡视，发现人才进行推荐，经过考核再任命官职。

而孝廉的标准是“孝顺亲长、廉能正直”

，虽然有些模糊，但基本上等同于我们现在所说的德育和智育。

而孝廉由郡即介于省和县之间的地区推荐。

这李神童也确实是因为有孝子的感人事迹，而入选孝廉的。

他十六岁时，父亲去世，自己驾着灵车，运回家乡安葬。

当时正值严冬，穿着单薄的丧服，光着脚，沿路人见了都很是敬佩。

有一个叫崔谌的，是博陵的豪族，是仆射之兄，仆射即中央政府办公厅主任。

而这位崔谌，当时因休假还乡，一路上跟随人马很多，仪仗隆重，但有圣旨到，让他代表政府，到李德林吊丧。

听到这个消息，跟着他前去的人，只走了十余里路，原来的数十骑，就少了不少，到了李德林家门囗，就只剩下了五骑。

可见其家境很贫寒，才会出现这种情况。

李神童在家为父亲守孝的时间很长，且他的母亲多病，所以没有心肠想官场上的事，只是一心专研了很多历史典籍。

后来，他母亲的病好了些，朝廷就要求他回去当官。

看来这官并没有马上当成，而是定州（今河北省定州市）刺史王湝，看重他的才能，召其进入省政协。

身份虽不是官员，但二人朝夕相处，一同出行郊游，如同老师和朋友，不讲究官与民之间的礼数。

这王湝常对李神童说：听人常说，蒙蔽贤才的人，该杀，如今你在我这时被告耽误的时间已经有些长了，我虽然与你相处受益非浅，但这样的情况，我也不愿意拖得太久，我是力荐你的，朝廷有人要是故意为难，也会害怕神灵的谴责的。

这番话说明李神童回家尽孝，一时便中断了仕途，有点一时接不上趟。

但遇见王湝和当初遇见高隆之一样，对他个人前途，起到了关键性的作用。

正因为有王湝的举荐，这李神童还于北齐天保八年（公元558年），中了秀才。

考秀才，需要举荐。

不是什么人都能考的，但确实要考。

而在当时，只有省级考试，内容与后来的科举考试一样，考的是笔头功夫，与举荐结合起来，叫贡举，后来称为科举。

且这秀才与后来所说的秀才不同，考试通过，还要经皇帝亲自面试，所以秀才是钦点的。

中了孝廉又中秀才，称为中秀孝。

这种制度在后来，成为大隋帝国具有中国特色的伟大创举，科举制度的前身。