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二十七道佛辩法 茅山法力（第2页）

原来这道衣和尚本也是道家，那天台山上废弃的灵官殿就是他的观宇，只是近年来香火不继，又被佛门规劝，这才来禅院剃渡。

只是他到底怀念道门，又是灵官一脉传人，所以从不披僧袍，只着道衣示人，如今被钟七点醒，又弃释归道，回去重续道家传承去了。

众僧正要言语归劝，宝象禅师却摆了摆手，示意众人不必挽留，直到道衣和尚身影彻底消逝在寺外，宝象才朝诸僧颔首一笑，作佛揭一首曰:

“天雨虽大，不润无根之草，佛门虽广，不渡无缘之人，他一心要走，诸位上师也不必规劝挽留，各人自有各人福缘，各自的道路，强行干涉，也违我佛初衷…”

也不知他说得是钟七，还是那道衣和尚，禅师这般高深莫测，诸僧众也只得纷纷合掌颂念佛号，表示禅师说的对。

这厢壁诸僧依旧讲经说法不提，且说钟七有心显圣，遂使端公秘术，用飞罗粉，芒硝等催出一圈云雾，借云雾裹住身形，运起轻身功法，只是几个纵跃便出了禅院百十步外。

后续的事他当然不知，更不晓得自家一席话，竟然使得这天台山内，已经灭绝的道家一脉得以重续。

沿着旧路缓步下山，钟七嘴上说有要事儿，其实根本就没把贾清风交待的事放在心上。

他对于结交朝廷举人，状元什么的半点儿兴趣也没有，对他来说，结交些酸儒文人，肯定不如交些邓巡检之类的武人来的爽快。

此时清晨时分，秋风露冷，所以往山中的香客寥寥，钟七只身一人走在山道上，更是自在悠闲，一边儿作歌，一边儿拽杖乘天台山间的薄雾下山。

正行到山腰处，忽听一阵悲切哭声传来，钟七一怔，以为有人跌下山崖，遇了险情，遂连忙沿着下山路旁的一条岔道，循声往里面走了百十步，果然见那拐角山坳里有一位老妪跌坐哭泣。

“老人家，缘何一人在此哭泣，你的家人呢，快起来吧…”

钟七见这老太婆哭得可怜，急上前去扶她，一边儿关切的问道。

许是见了好人，这老妪被钟七扶起，转头朝钟七望去，抽泣的回道:“谢道长关切，老婆子独身一人上山拜佛，我儿旬月前上山打柴，就再未归家。

恐孩儿独在山中被虎狼所噬，所以来山上拜佛，祈祷我儿平安归来，只是走到这厢，愈感孤独无助，心下优伤不已，再次哭泣…”

这老妪一双浑浊的老眼看向钟七，竟而略有精芒闪烁，钟七只是飘了一眼，便立马警惕的移过目光，心中暗自疑惑道:“摄魂术…催眠术?…”

却是方才看了老妪的眼睛一瞬，钟七竟然有种昏昏欲睡之感，浑身麻木，头脑昏沉，犹如被人催眠一般，连忙自咬舌尖，带来震痛才得惊醒。

这个也是端公秘术记载，凡遇鬼魅妖邪，邪师妖道，不论是鬼遮眼，还是摄魂术（催眠）等，皆可用此法，概因舌尖血为纯阳聚集，善能辟邪伤鬼。

其实从科学上讲就是舌头上的神经比较密集，轻咬下去，产生一阵剧痛，就能把自己给惊醒。

“呵…呵…老人家不要太过悲伤，贫道善长相面，见老人家你的面相，不是个孤寡之相，令郎定然会平安归家的…”

钟七一边儿安慰老妪，心下却是警惕万分，不动声的抽开手掌，缓缓向后退去。

那老妪见钟七缓步要退，连忙伸手去扯，却被钟七迅速躲开，老妪见此，一跌又倒在地上，面色慈祥的朝钟七哀求道:“道长快来扶我一把，老身坐久了，却是筋酥骨软，一时间起不动身哩…”

一旁钟七却在老妪伸手时，就撇见起手掌细嫩，绝非和寻常老人一般枯瘦，彻底确定有问题，对老妪哀求不为所动，反而拽起桃木杖，面露警惕的看向四下，缓缓向后退走。

那老妪见此冷哼一声，拂袖朝数步外的钟七贯下，袖口一点寒芒尾坠火焰，犹如烟花一般飞射数尺，疾向钟七扎来。

钟七早有防备，用桃木杖首当住暗器，却一只三寸来长的飞镖，只是这飞镖尾坠红絮，扎在黎杖顶上竟然瞬间爆开，腾起一溜烟火。

五光十色的灿烂烟火在黎杖上飕飕蹿响，唬得钟七连忙用袖子盖住杖顶，须臾间呲溜炸响烟火飞速熄灭。

他也是玩儿雷法的，为了防止内兜里的雷丸走火，所以在袖子里缝了层避火湿棉，这回正好派上用场。

老妪却也没有趁机再次偷袭，而是手掐天罡诀，念咒朝地上一点，烘烘云雾蒸腾，老妪揭下面皮，扯下外罩的衣衫，原来是使得易容术。

这一阵云烟散去后，这人也显现了真容，却是一位年轻道人，白脸无须，眉间一道朱砂法印。

这道人内衬一身黄色短打，胸前袖口皆以细红绳缠住，外罩黑色披风，披风上绣蓝红二色交杂的阴阳八卦图。

这一番变化身形，从一个老太婆，捻指掐诀云雾闪过后，就变成一个年轻道士，若在不懂的人眼中，那就是神仙法术。

年轻道人负手睥睨钟七，冷声道:“神打坛，术士坛，茅山坛，你是何方坛下，修的如此法力，竟然能正面抵住本座的茅山术…”

什么鬼茅山法力，不就是催眠术嘛，牛逼个甚么，钟七在心下撇嘴暗嘲。