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第七章 寻找海螺山（第3页）

我和木户加奈仔细勘察，发现这些佛像最早可追溯到明代，不过造型都是典型汉地风格，没有一尊和胡哥脖子上的金佛相似。

我们转悠了半天，一无所获，问了几个过路的和尚。

可他们都是最近才被派来胜严寺监督重修的，之前的事情也不了解。

“许桑，那个是什么佛？”

木户加奈忽然指着一尊石像问道。

这尊石像藏在一处突石之后，身后一棵大杨树，身前摆着一个香坛摆放的痕迹。

这石像的上半截身子已经没有了，只剩下身。

我扫了一眼，看到这石像身披裙甲，旁边斜靠一截长兵器柄，在腰部附近还能看到有几缕胡须垂下的凸起粉饰，不禁笑道：“这人在你们日本，也很有名气，可以说是家喻户晓。”

“啊？是吗？日本人都知道的中国人？”

木户加奈很惊讶。

“因为这是一尊关公像啊。”

我手指点了点那石像垂下来的胡须。

中国寺庙里供奉的神像，除了关羽，还没有第二个人会留这么长的胡子。

说完我右手捋髯，左手提刀，摆出一个京剧里关羽瞪眼的架势，木户加奈“扑哧”

一声乐出声来。

“可是，关羽怎么会出现在佛教的寺庙里呢？”

“关羽在儒教、道教和佛教里，都被视作是守护神，所以在各地的寺庙里，都会有关羽神像的身影，是类似于护法珈蓝神一样的存在，也是中土佛教融合当地传统的见证。”

“那关羽是什么时候从人间的武将，变成佛教神灵的呢？”

木户加奈抬起脸好奇地问道。

我恰好之前收过关公像，所以研究过几本关公崇拜演化的书，对这个略知一二，便告诉她：“这个说来就话长了，总之历朝历代对关羽不断地神化，不断地加封号，慢慢从一员武将变成名将，又变成了神将。”

“你知道的还真多。”

木户加奈大为佩服。

我脸一红，前不久我才在姬云浮面前栽了一个大跟斗，听到这种恭维，还真是有点吃不住。

“没办法。

这个也是业务需要……我给你讲个故事吧。

我之前收到一尊关公铜像，特别精致，说是宋品。

我一看铜像背后写着‘显灵义勇武安英济王’几个字，就乐了，说您这个肯定不是宋朝的东西。

为什么呢？因为宋朝关羽的封号，叫做‘壮缪义勇武安英济王’。

后来到了元朝，嫌壮缪两个字不够威风，才给改成了‘显灵’。

所以关公像是哪一朝哪一代的，一看封号便知。”

木户加奈听得十分认真：“我在日本也看到过关羽崇拜的痕迹，想必也是与中国同源。”

“嗯，就是这样没错……”

我随口答应着，拍拍那尊破败的关公像，表面平静，心里却像煮开了锅的饺子一样，沉浮不定。

原来我一直有一个疑问，百思不得其解：许一城为什么让郑虎来到岐山铸造青铜关公？这个举动，到底和玉佛头有什么关联？

现在，看到这尊供奉在胜严寺的半截关公像，让我隐约捕捉到一丝灵感。

如果我没记错的话，关羽正式被引入佛教，最早是在隋开皇十二年。

当时的高僧智剀在玉泉山为关羽亡灵授菩萨戒，使其成为佛门弟子。

到了武则天时期，禅宗的北派创始人神秀——就是六祖慧能的死对头——在玉泉山建大通禅寺，第一次将关羽封为护法珈蓝神，正式引入佛教神灵体系。

而就是这个神秀，后来被武则天请到长安供养，号称“两京法主”

“三帝国师”