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第96章 中国佛教史研究（第4页）

说到陈寅恪先生的时候，周一良神情再度黯然。

显然，对于陈寅恪的“破门之罚”

，他依旧耿耿于怀。

这件事，苏亦也没法劝慰。

这是周一良此生的遗憾，也是他此生的心结，任何人都无法去劝慰。

除非是陈寅恪先生再度重生。

所以，苏亦也只能听周一良先生提及陈寅恪的先生的往事。

估计也只有在苏亦这样一个毫无学脉继承关系的少年身上，周一良才能稍微敞开自己的心扉吧。

估计，这也是他以为苏亦对那段历史不甚了解的缘故。

然而，他却不清楚，苏亦比北大众多学生还要清楚那段过往。

不过，周一良口中的陈寅恪先生跟邓广铭口中的陈寅恪似乎不是同一个人。

陈对于两人的影响也是不同的。

对于周一良来说，无疑是更深刻，因为，邓广铭先生并非陈门弟子，他虽然做过陈寅恪的助手，但学术传承并非来自于陈寅恪。

但周一良不一样，他可是被誉为最有可能继承陈寅恪衣钵的存在。

也正因为这种深厚的关系，才让他下半生对陈寅恪始终怀有一种负罪感。

也正因如此，他讲述着跟陈寅恪的故事更加的温馨，可也是这样，也让人听起来不是滋味。

你能去责怪眼前这个老人吗？

当然可以责怪。

毕竟每一个人都要为自己的选择的付出相应的代价，就算是周也是如此。

他身处那个时代那个背景之下，就一定要做那样的选择吗？

也并非如此。

但他偏偏就是这样选择。

所以，也难怪他周边的友人，对于他责骂，还有人称为他无耻之尤。

苏亦仅仅的倾听，等到老人从这段往事脱离。

片刻后，周一良平复自己的情绪，他又提到吕澂提到民国的南京支那内学院，提到了《藏要》。

他说，“《藏要》的出版，为后世的研究者提供了一个佛教研究最可靠的版本。”

“不过，对于疑经、伪经的研究国内的着作最有影响的是张心激先生的《伪书通考》，共辑录辨伪佛经多达四百一十六种，代表了当时学术界此一领域的最高水平。

在这样一种严谨的风气影响下，像我这样并非佛教研究名家的研究者，也秉承着这样一种严谨周密的研究方法，写的博士论文TantrisminChina。”

说到国内的，周一良先生也顺带说了国外的学者。

然而，接下来，周一良说了一大圈人的名字。

羽西了谛、沙畹、马伯乐、弗兰格、德效赛、魏鲁男等等。

甚至还说了不少的曰本学者。

白鸟库吉、常盘大定，有牧田谛亮、镰田茂雄等等。

可以说，苏亦除了白鸟库吉以及沙畹俩人，其他人，就只能当故事来听，因为很多人，他都是第一次听过。

这种情况下，苏亦除了感慨周一良先生的学识渊博，还能说啥呢。