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第二章 撒赖（第2页）

在他看来，就算自己今后成了第三宰桑，还是与如今汗部有名的贾恩家族不可同日而语。

所谓贾恩家族，指的是上任大汗敦布罗旺布之妻贾恩以及几个子女形成的家族。

在此时高加索山以北地区，除了车臣人，沙俄将所有在库班河附近居住的鞑靼人都成为库班人，其中的切尔克斯人早就被沙俄拉拢过去了，并与诺曼诺夫皇族深度联姻。

阿迪各人依旧半牧半农，与沙俄若即若离。

剩余的部族在后世被分成了好几个民族，但在此时却被沙俄人统称为

“卡尔巴金人”

，在沙俄实力抵近库班河之前，卡尔巴金人首领自称大汗，贾恩就是大汗的女儿，被敦罗布旺布私自纳为钟根哈屯（王后），但由于贾恩家族是信仰***教的，并未得到部落贵族的认可。

这一点却被俄国人看中了，他们大力扶持贾恩及其子女，让其继承了敦罗布旺布的牧场，并让其家族的所有人都皈依了东正教，改了俄国名字，原本是想在旺布死后让贾恩长子兰杜勒继承汗位的，但遭到了部落其他贵族的强烈反对，最终兰杜勒也兵败身死。

不过贾恩和她的其他两个儿子依旧占据着从察里津到萨拉托夫伏尔加河两岸的优致牧场，并与伏尔加哥萨克，被伊丽莎白女皇迁徙到此地的德意志人共同守卫帝国南疆。

贾恩归顺沙俄后改名敦杜克娃，长子道迪比改名阿列克谢.敦杜克夫，次子阿沙莱改名彼得.敦杜克夫，就是在向沙俄帝国两位伟大的沙皇阿列克谢、彼得致敬。

自从有了敦杜克夫家族，土尔扈特部落无论是谁登上汗位，部落内部第二大势力无一例外都是敦杜克夫家族，故此巴雅尔有此一想。

不过，巴雅尔是根红苗正的黄金家族后裔，一直信奉喇嘛教，与贾恩那种出身于库班鞑靼人的异教徒又不同，故此，虽然羡慕贾恩家族，但又有些不齿。

抬棺的八人中，当头的是一位身形没有楚琥尔高大，但也十分精悍的少年，约莫十七八岁，眉目间与少年有些相似，但更为彪悍一些，神情倒是与众人大不相同。

看得出来，他十分悲痛，真正悲痛的那种，行进间，泪痕一直隐现，他叫帖赤那，蒙语苍狼之意，来自喇什本部，十岁那年就开始侍奉少年，若是没有意外的话，他会是土尔扈特大汗的五大宰桑之一。

他如此悲痛，自然不是因为今后不能做宰桑了，而是失去了一直对他很好的部落浑台吉、下一任大汗的第一顺位继承者、以及与他形同手足的兄弟。

有人说帖赤那是喇什的私生子，但他却来自一个普通牧户家庭，喇什再是好色，若是看上某人，派遣一名亲随过去知会一声就行了，何须如此遮遮掩掩？

不过少年的母亲确实是来自他那个部落。

在少年的十名护卫里，帖赤那排行第二，显示了喇什对他的信重。

走了几十里地，见到帖赤那的神情后，其他人也不好意思继续轻松起来，只得故作悲痛状，后来又想到少主一直以来对他们的恩惠，故作悲痛状也变成了真正的悲切了。

这一幕被拖在后面的维克托发现了。

“这些卡尔梅克人一开始都是神情轻松，似乎撒赖之死对他们来说并没有什么，但眼下又沉痛起来，这究竟是怎么一回事？”

撒赖，是那少年的名字，全名是敦罗布撒赖，敦罗布在藏语里是成就之意，就是后世的顿珠，撒赖，光明之意，连起来就是“成就伟大，前途光明之人”

。

喇什继位后，被俄国人盯得很紧，但凡有儿子诞生，只要超过六岁，全部都要送到阿斯特拉罕为质，喇什自然有对付的办法，他的次子渥巴锡就是秘密生下的，但表面上他只有撒赖一个儿子。

土尔扈特本部也分成了好几块，撒赖之母来自仅次于喇什的部落，自然极为清贵，由于如今的部落四分五裂，阿玉奇汗的后代争权夺利从未停止过，故此喇什十分看重撒赖母亲的部落，自然也十分看重这个儿子。

在撒赖为质其间，他曾经秘密派遣多人迁入阿斯特拉罕想将其夺回来，但都没成功，如今他唯一的儿子死了，天知道喇什会做出什么。

正在这时，抬棺的帖赤那突然感到肩头的木杆传来了轻微的动静，那种动静并不是由于路途崎岖颠簸造成的。

他的心不禁一凛。