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第17章 请先生讲孝经（第1页）

第十六章请先生讲《孝经》

望着坐在刘照下首的侯谨，卢植心中颇为不满，心想，此人年岁与皇子弁相差不多，又一起读书听讲，时间久了，恐怕皇子弁对他的亲信依赖，便会如当今天子对张让、赵忠一般。

然而，十常侍此时权势绝伦，阉人一党气焰熏天，卢植也不便将自己的意思宣诸于口。

只想着，以后若有机会，一定要向皇子弁言明亲信任用宦官的害处。

于是卢植转而问道：“听说殿下曾于宫外向道人史邈求学，不知所学的，是哪部经典？”

刘照答道：“是《太平经》。”

卢植问道：“殿下读了此书，有何心得？”

刘照闻言，心想，卢植身为大儒，定然对道家学说心存排斥，只是他不知道，我读《太平经》，一来是为了学习古语发音，这二来，却是为了低调保身，自己出生时天有异象，学习时一遍就会，已经够让人瞠目结舌的了，如果再来个生而知之，没人传授却精通各种典籍，那就显得太过妖异了。

只是如今卢植问起，自己自然不好明说，只能用其他的说辞来解释了。

于是刘照谨慎的措辞回答道：“《太平经》中虽有求仙、长生之说，但弟子尽管年幼，却也不尽相信。

弟子曾听人说，秦始皇、汉武帝都曾热衷于求仙、长生，可是如今还不是一抔黄土，掩埋于地下。

就算真有其法，想来能修成的人，也是万中求一，寥寥无几，那试问，自己一人长生不死，而身边的父母妻儿却各个老死，孤单一人，又有何意趣？人伦亲情，岂能随意割舍？所以弟子对这些东西向来是敬而远之的。

除此之外，《太平经》所言经义，大多继承道家始祖老子之言，以‘无为’为主旨。

经文有云：‘天地之性，万物各自有宜。

当任其所长，所能为。

所不能为者，而不可强也。

’说的是为君者要宽刑简政，不要干预万民的生活，让他们各司所职，各尽所能，则天下自然大治。

但是弟子觉得，如果君王什么都不去管，而是靠万民自己各司所值，那还要君王做什么，上古之时，不也有三皇五帝治理万民么。

所以弟子觉得，应该是君王顺应天地的法度，为万民制定法度，这个法度一旦制定好，那么君王自己也不能随意去干涉、改变，然后天下万民依照这个法度，各司其职，各尽所能，如此，才能天下大治。”

刘照这番回答，首先告诉卢植，对于道经中求仙、长生的那一套，他是坚决摈弃的；对于道家的治国理论，刘照如果真要按照后世所了解的知识展开了讲，他一定引经据典，把各个时期、不同学派对老子“无为”

的解释都叙述一遍。

但是此时，他只能做“初步了解”

状，简略的说一点不成熟的解释。

幸好自西汉以来，黄老学说也曾是官方治国的主流学说，太平经的理论，有不少继承自黄老学说，如今刘照说自己只对太平经中的治国理论感兴趣，卢植听了，反感之心便消除了不少。

卢植闻言，道：“你能不被求仙之说迷惑，已然很不容易。

孔子说，未知生焉知死，我辈士人，以经世济民为己任，当世之事、生民之事，犹且解决不完，如何能把时光耗费在虚无缥缈的仙人、长生之上。

至于你所解的‘无为’之论，倒也颇与黄老之说相近。

但是，治理天下少不了制定法度，却更要注重教化。

因为法度无威信则不立，所以便免不了被一些官吏挟法度之威，威吓欺压百姓。

当年朝廷以庐江南夷反叛，拜臣为太守前去镇抚。