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第102章 参悟时间（第2页）

这说明改变时间并不能改变相应空间里已经形成了的事物，或者说不能改变更多已经存在的事物。

那自己瞬移时改变了什么，是改变了空间而没有改变时间吗？

好像不对，瞬移的时候空间和时间都没改变，只是身体被能量裹挟着交换了空间坐标而已。

那彭加木与建文帝以及闯王是怎么回事？他们可是从不同的空间和不同的时间来的啊……

时间和空间肯定是两回事，两者合在一起才是一个有着无穷变化的时空，无论缺失哪样，这个时空都不会成立，所有的一切也都不会存在。

没有时间或者说时间是永恒的静止，那空间的存在就毫无意义。

同样的道理，如果没有空间，时间将在何处存在？

时间和空间会否就是永恒？如果不是，那到底先有时间还是先有空间，还是两者只能同时出现或是同时形成？

那在两者出现或形成之前是什么，是虚无吗？虚无占不占用空间？如果占用，那就先有空间，如果不占用，那虚无会是什么？

韩生威自己把自己问住了，不自觉得就想起了老子的《道德经》，道生一、一生二、二生三、三生万物……

假设虚无是一，时间和空间就是二；时间不是恒定的静止，可以正向流动也可以反向流动，可以加快、减缓及相对静止；

空间也不会是永恒的虚无，只要这个虚无被打破，就会同时形成正空间和反空间，正空间由正能量体现，反空间由反能量体现，也就是广义的阳和阴。

有相对的阴与阳就会有变化，有变化就会有温度，最起码会打破让一切都处于静止状态的绝对零度，如此便有了三：阴、阳、温度。

阴阳流变，所有想地到与想不到的一切都可以形成，万物开始演化，所以说三生万物。

既然虚无是一，那道就是虚无之前，可以是“有”

，也可以是“无”

，既是包含所有一切的“有”

，又是连虚无也没有的“无”

，相当于“薛定谔的猫”

的理论提出的那种叠加状态，只不过这是最最本初的叠加。

《道德经》讲：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”

，也许说的就是这个意思，是不是可以称之为变化，因为只有变化才是永恒的。

要是再具象一点来假设，它会不会就是意识，是最最本初就独立存在的不是东西的东西，没有这个东西还真的什么也不会存在，即使存在也不会有谁知道，那“存在”

也就没了任何意义。

或许命运体系就是依附于这个不是东西的东西才得以生成并存在着，不过现在没精力参悟这个，以后在说。

意识可以生成包含着一切的“有”

，也可以生成连虚无也不会有的“无”