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第2章 修身（第1页）

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

故君子隆师而亲友，以致恶其贼。

好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！

小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。

谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！

诗曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。

谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”

此之谓也。

扁善之度——以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。

宜于时通，利以处穷，礼信是也。

凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众而野。

故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”

此之谓也。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

伤良曰谗，害良曰贼。

是谓是，非谓非曰直。

窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。

趣舍无定谓之无常。

保利弃义谓之至贼。

多闻曰博，少闻曰浅。

多见曰闲，少见曰陋。

难进曰偍，易忘曰漏。

少而理曰治，多而乱曰秏。

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。

夫是之谓治气养心之术也。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

传曰：“君子役物，小人役于物。”

此之谓矣。

身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

体倨固而心埶诈，术顺墨而精杂污；横行天下，虽达四方，人莫不贱。

劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录：横行天下，虽达四方，人莫不弃。

行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。