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第11章（第4页）

私门之官用，马府之世，军马之府，立功者也。

乡曲之善举，官职之劳废，贵私行而贱公功者，可亡也。

公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。

见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。

不为人主之孝，而慕匹夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑余用事者，可亡也。

辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。

亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨可亡也。

父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养大侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也。

公壻公孙与民同门，暴慠其邻者，可亡也。

亡徵者，非曰必亡也，言其可亡也。

夫两尧不能相王，两桀不能相亡，亡王之机，必其治乱，其强弱相踦者也。

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。

然木虽蠹，无疾风不折。

墙虽隙，无大雨不坏。

万乘之主，有能服术行法以为亡徵之君风雨者，其兼天下不难矣。

三守

人主有三守。

三守完则国安身荣，三守不完则国危身殆。

何谓三守？人臣有议当途之失、用事之过、举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。

爱人不独利也，待誉而后利之。

憎人不独害也，待非而后害之。

然则人主无威而重在左右矣。

恶自治之劳惮，使羣臣辐辏之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

此谓三守不完。

三守不完，则劫杀之徵也。

凡劫有三，有明劫，有事劫，有刑劫。

人臣有大臣之尊，外操国要以资羣臣，使外内之事非己不得行。

虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。

然则羣臣莫敢忠主忧国以争社稷之利害。

人主虽贤不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。

此谓国无臣，国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉？羣臣持禄养交，行私道而不效公忠，此谓明劫。

鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶，人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。

诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣，此谓事劫。

至于守司图圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。

三守不完则三劫者起，三守完则三劫者止，三劫止塞则王矣。