书迷读

手机浏览器扫描二维码访问

第92章 乐市令（第1页）

乐市令

平手政秀死后，织田信长沉寂了一段时间，一直等到秋收之后才露面，而他露面之后丝毫没有像众人期盼的那样，来个浪子回头金不换，变得温文尔雅，结果还是以前的老样子，立马就重申了他当上家督后发布的第一条命令：修路。

不过平手政秀的死还是给他带来了一些变化，他似乎稳重些了，没再按着所有人的头硬让整个尾张下四郡都动起来，而是做了规划，要先拓宽加固几座大城之间的道路，而且标准也有所放宽，第一步只要求路宽不低于两间，以及下雨天别变成烂泥路就可以。

这次受影响的在地豪族数量大为减少，反对声倒没以前那麽大了，再加上他不停派人上门喝骂，最后这些豪族倒是不情不愿真开工了，只是私下里的抱怨声从来没停过，工程进度也极为缓慢。

织田信长对此毫不在乎，根本不在意那些非议声，只偶尔派人上门去威胁几句，以催促工程进度，然后本人又消失了。

等他到了秋末再出现时，也没和任何人商议，又下达了「乐市令」，欢迎手工业者和自由商人到那古野城城下町定居，只要有人肯来就有奖励，包括但不限于免除役丶借给小额资金丶免费批给宅地丶出具花押文书公开保证人身财产安全等等一系优惠条件，一时又引起··

这次倒没引起一片哗然，这和在地豪族们没什麽关系，但寺庙里的和尚们急了。

「座」其实是一种封建行会制度，只有加入「座」内，成为座役的一员，才能经营某项生意。

这是日本自古以来就在运行的一套工商业体系，是一种商业垄断行为，而现在这种商业垄断权就在寺家（和尚们）手中，一直靠收「座役钱」来创收，同时强行垄断一些高利润商品的销售权。

就像之前原野想要生产售卖酱油一样，他就属于新兴手工业者以及自由商人，但他不是座役的一员，按当前法律法规，他根本没权利生产并出售调味品，

所以他要麽去找下四郡的观音寺一系，要麽去找上四郡的正德寺一系，在取得「座头」许可，给寺家交了「座役钱」之后，才能开始正常生产。

他好岁有个「武士」身份，都这鸟样了，连经销权都保不住，更别提一般由町民作民转型而来的小手工业者和小商人，更是只能任由和尚们揉搓，毕竟他们不听话，不肯让和尚们赚钱，和尚们是真会上门砍人的，他们养的僧兵又不是摆设。

这些新兴手工业者和自由商人根本没办法，也就只能忍了，但现在织田信长突然跳了出来，发布了「乐市令」一一乐是自由的意思，乐市就是鼓励自由交易自由从业，是不是座役身份无所谓，想干哪行干哪行，想卖什麽卖什麽，「座役钱」不用交了，由他来提供保护，以后给他交商税就行。

这简直是从和尚嘴里抠米吃，和尚们忍不了，没两天各地寺庙的使者就齐聚那古野城，或是说动某个家臣，让他进言劝说，或是直接赤膊上阵，面见织田信长慷慨陈词。

总之，他们诉求一致，要求织田信长收回「乐市令」。

一时之间，那古野城又成为风暴中心，热闹得很。

这可把阿满高兴坏了，像掉进瓜田里的碴一样兴奋，天天往城下町跑，东闻闻西看看，然后听一肚子八卦回来和原野分享，连连赞叹织田信长可真是能折腾啊，每个月都要搞点大新闻出来，真不愧是尾张国首屈一指的倾奇者，织田弹正忠家有了他，可算是倒了八辈子血霉了。

原野也很感兴趣，以他贫瘠的日本中古世代历史知识，以及玩过《太阖2》的愚蠢底蕴，他当然知道着名的「乐座乐市」政策，但他还真没想到这政策会拆开来实施一一原本他还以为「乐座乐市」是一体的，会直接消灭「座」这种封建行会，展开自由贸易，把工商业的管理权从和尚手里拿回来，结果织田信长只干了一半，对「座」的存在视而不见，只要求在那古野城城下町废除「座役」的约束。

不过细想一下，原野也能理解，和尚们并不好惹，他这样循序渐进着来，看起来像是神经病犯了，在突发奇想，倒可以在某种程度上缓和冲突。

这场闹剧一直持续了近一个月，和尚们的抗议没半点卵用，而家臣们的劝说织田信长更是当耳旁风，连搭理都懒得搭理一一要是平手政秀还活着，说不定还有一定可能把他拧回来，但平手政秀已经死了，那谁都治不了他。

于是，和尚们很憋屈的回去了。