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第二十三章 一段疯话（第2页）

总而言之，这四种人自己都不能生产，反而妨害别人的生产。

社会为着有他，减了许多力量，造了许多阶级，作了许多罪恶。

他们所有的，就实在的道理看来，都是劫掠得来。

强盗的罪恶，人都晓得，这种人的罪恶，大于强盗几十倍，却有不合理的法律保障他，真是天地间至不平的事啊！

过了一天，回想这一段议论，真个有点疯气。

天地间事是这样容易说的吗？社会上的问题是用这法子解决的吗？

又一转念，疯话诚然是疯话了；但是因其是疯话，更觉不错。

仔细揣想几回，其中也有极可自信的道理。

汽车的可恨，是因为坐汽车的是富人；富人的可恨，是因为有了少数富人便有多数穷人。

所以汽车可以说是阶级的表现，社会不平均的影子，一人快乐在几万骷髅上的画图，现代物质文明无意味的暗示。

若是紧握着这片感情，仔细地会悟去，对于现在的社会，可以得个深切的观念，归纳出个改造的基本原理。

就是许行托尔斯泰诸位先知的社会政治理想，也不过受这样的一点感动“扩而充之”

罢了，——然则疯话真个可爱了。

寻常人说上几句疯话，便觉可爱，若是纯粹疯子，可爱的很，更不消说了。

在现在社会里求“超人”

，只有疯子当得起。

疯子的思想，总比我们超过一层，疯子的感情，总比我们来得真挚，疯子的行事，更是可望而不可即的。

疯子对于社会有一个透彻的见解，因而对于人生有一个透彻的觉悟，因而行事决绝，不受世间习俗的拘束。

我们精神健全——其实是精神停顿——的人，只知道社会的形式，不知道社会的内心，只知道人生的形迹，不知道人生的意味。

看见精神异常——其实是精神发扬——的人，便以为疯癫。

这真恰恰像我们的祖先看见不曾见过的蓝眼黄发“人”

，大叫以为“鬼子！

鬼子！”

我再举两个例：我们这“人”

，非特不讲“人道主义”

，并且不讲“狗道主义”

。

请看北京野狗的多，恰和乞丐的多相等。