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第二章 第十九节 学问之争（第2页）

的道教场所，都必须有皇帝的敕封。

擅自称宫，恐遭杀身之祸。

当然，宣统退位，民国以来，全国称宫的道家场所，有增无减呀。

此教倒是我们的国民性有些相通之处。

随便，都行之下的形散而意浓。”

“好一个形散而意浓，我对这句话近来也是有越来越多体会。

是有味道。

请继续讲：”

徐大佑说。

“中国最早的佛教寺庙是河南洛阳的白马寺。

《洛阳伽蓝记》说：“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。”

《事物纪原》也说：“汉明帝时，自西域以白马驮经宋，初止鸿胪寺，遂取寺名，置白马寺，即僧寺之始也。”

说完这段话，再看他俩的反映，见他们点头，接着说：《事物纪原》是宋代高承编撰，《伽蓝记》，是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨衒之追记劫前城郊佛寺之盛，重游洛阳所写，成书于东魏武定时期。

第一本纪原是一千多年后的人写一千多年的事，而第二本蓝记则为五百年前人记五百年之事，可信吗？你徐大佑写个，等，等，我算算，哦大概是明朝明英宗睿皇帝朱祁镇时代的吧，徐大佑，假如你现在对朱祁镇时代的事情有所记录，你心中有底吗？你的素材、证据、人证可靠吗，你现在对那个时代有的感受会比汉、唐时期更真切吗？”

“太远了，在我的概念里500年跟1000年可能是一个概念。”

“好东魏迁都邺城，我算算。”

蜂子正掰着手指头算呢，薛述廉说道“大约是1300年前。”

徐大佑：“喝！

你们一个比一个牛，蜂子是文通理不通，你是文理皆通，要不怎么就你会开飞机呢。

我就是个半吊子喽！”

“对。”

“对不起，我不是说你是个半吊子，而是说他说的对。”

徐大佑拧起了眉头。

蜂子赶忙解释：“你不是半吊子，他也没有说你是个半吊子，我更没说你是个半吊子，这可以吧。

我们中国话，语意太丰富，容易让人产生联想的歧义词句多，我们用德语交流吧，都不讲国语。”

薛大佑说：“用英文说，因为，目前我们军队请了不少美国军官做参谋。

我认为，美国的在华利益与日本的在华利益正好相反，以后美国应该跟与我国交流多，还是多说说英文吧。”

说了不大一会儿，他们就自动又改了回来。

因为，他们三个英语的日常用语还可以，涉及到古代历史、典故、事件，缩语，术语、佛道儒家的话，就会引起在用词上一顿争吵，然后再进行讨论，不一会，又会有争吵。

比如他们吵得最历害的一次是关于孟子所讲的‘测隐之心’的这个心字如何翻译。

三个人你争，我吵，发现整个英文的体系里竟然找不到一个准确的词来表达这个意思。

他们都认为这‘心’是善端，而善端是孔教核心“仁”

的最好注解。

而善端之初，便是这个测隐之心。

用英文来表达这个“心”

的时候，这三个人乱成一团，说不明，解不开。