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第23章（第2页）

名外于法而誉加焉，则士劝名而下畜之于君。

故中章、胥己仕，而中牟之民弃田圃而随文学者邑之半。

平公腓痛足痹而不敢坏坐，晋国之辞仕托者国之锤。

此三士者，言袭法则官府之籍也，行中事则如令之民也，二君之礼大甚。

若言离法而行远功，则绳外民也，二君又何礼之，礼之当亡。

且居学之士，国无事不用力，有难不被甲，礼之则情修耕战之功，不礼则周主上之法。

国安则尊显，危则为屈公之威。

人主奚得于居学之士哉？故明王论李疵视中山也。

五。

诗曰：不躬不亲，庶民不信。

傅说之以无衣紫，绶之以郑简、宋襄，责之以尊厚耕战。

夫不明分，不责诚，而以躬亲位下，且为下走睡卧，与去揜弊微服。

孔丘不知，故称犹孟。

邹君不知，故先自戮。

明主之道，如叔向赋猎，与昭侯之奚听也。

六。

小信成则大信立，故明主积于信。

赏罚不信，则禁令不行。

说在文公之攻原与箕郑救饿也。

是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。

故明主表信，如曾子杀彘也。

患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也。

一。

宓子贱治单父，有若见之曰：子何臞也？宓子曰：君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臛也。

有若曰：昔者舜鼓五弦，歌南风之诗而天下治。

今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治。

无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。

楚王谓田鸠曰：墨子者，显学也。

其身体则可，其言多而不辩何也？曰：昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。

墨子之说，传先主之道，论圣人之言，以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。

此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。

墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。