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第十八章 沉思集(第1页)

普吕多姆

易变质、易出事故的东西永远不能成为幸福的来源,因为我们不应该把必须*的幸福与必然短暂的快乐混为一谈。

所以,我们应当在不可侵犯的东西中寻找幸福。

事实令人宽慰,很了不起,人们在灵魂的三大能力中找到了命运、时间和*的暴力所无法接近的欢乐因素:科学是神圣不可侵犯的,变化是神圣不可侵犯的,爱是神圣不可侵犯的。

因此,为了幸福,让我们寻找真理,即上帝本身;让我们获得自由,也就是说要战胜自己的激情,可我们尤其要有爱心,这是最便利的极乐之路。

我激动地看到幸福主要来自这个世界,因为在这里人们可以进行研究,人们有竞争的强烈愿望,诗让我们去爱一切。

很明显,幸福在于我们实现了自己的意志和愿望。

为了得到满足,愿望要求一种陌生的、独立于我们的意志与它保持和谐、一致。

为了更保险地得到幸福,最好去渴盼最不可能得到的东西,在我们的愿望最不可能遇到障碍的事物上去实现我们的愿望;所以,应该放弃尘世上的东西;然而人又生活在尘世上的事物当中,因此,没有对上天的希望,幸福的本质都是矛盾的。

取消了上天,斯多葛派最大的幸福还不如一小时的欢乐。

使人幸福的只能是人们所感到的而不是人们所得到的;使人伟大的是人们的思想而决不是人的幸福。

幸福比伟大更有价值吗?野蛮胜于文明吗?啊!

给我们要快乐而决不要不幸!

懂得受苦的人比幸福的人要强得多!

我们珍惜奋力忍受痛苦的荣耀,正如士兵珍惜给他点缀胸口的伤疤一样。

卢梭不懂得这一点。

快乐不过是痛苦的暂时停止,幸福则对痛苦毫无知晓。

幸福由于其自身的条件而区别于快乐,它有可能持续和永久。

它建立了一种气氛。

而快乐只造就了一道闪电,一种短暂的兴奋。

人们没有足够地区分拥有和欢乐这两个概念。

如果人们得到一种利益后还一直对能够拥有这种利益感到高兴,那这种拥有就是幸福。

可随着我们财富的不断增加,我们**的界限也在不断地扩大。

没错,我们只想得到我们能希望得到的东西,可我们拥有的越多,我们的希望也越多。

我们最初的愿望的窄圈就这样一直扩展得无穷无尽。

爱情是幸福的巨大源泉,可世上的东西都是要消亡的,并且在消亡中使我们痛苦,所以,应该依恋永恒的事物,在这依恋当中寻找幸福。

可永恒的东西并非每个人都能得到的;美和真也是这样。

不过,为了使幸福成为可能,上帝曾想让永恒的善能够为大家所得。

过去和未来都不属于我们,但它们用回忆、悔恨、希望和恐惧带来了现阶段我们最重要的那份感觉。

所以,幸福不是别的,而是回想和预感。

每个生灵所需的东西似乎都与其智慧成正比。

那一无所有的才子,如果他的整个灵魂全是智慧,不是应该比只有本能的野蛮人分到更多的东西吗?不过他还得到某个东西,一颗用来感受痛苦和欢乐、尤其是用来爱的心。

然而这颗心并没有使他更为幸福。

他历尽千辛万苦,终于找到了舒适和安逸,但他惊奇地发现这并不是幸福。

于是他找啊找啊,询问世人,拍打额头。

他没想到心是他想用才智来满足的一切**之源,没想到才智在他的各种能力中并不是无穷尽的,正如心在他的愿望中不是无穷尽的一样。

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