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第四十章 透明的生活（第4页）

这些安乐乡的公民似乎永远是懒洋洋地闲荡在游泳池边，饱享日光浴，身背行装穿山越岭，裸着身子在海滩上嬉戏，每年长高一点儿，忙着从圣诞树上摘钱，下着上装四处兜风，在红杉林里跋涉——停下长喘口气时——他们便要面对妒嫉的世界在照相机前搔首弄姿。

“我看到了未来”

，刚从加州回来的人说，“它是玩闹的时代”

。

结果是“娱乐道德观”

代替了干涉*的“行善道德观”

。

若没有欢乐，人就要暗自反省：“我哪儿做错啦？”

沃尔芬斯坦博士指出：“在过去，满足违禁的**令人产生负罪感。

在今天，如果未能得到欢乐，就会降低人们的自尊心。”

娱乐道德观多半集中在性问题上。

在此范围内，它对消费者的诱惑几乎无一例外，我以东部航空公司的两页生动广告为例，它刊登在1973年的一期《纽约时报》上：“请您像鲍*和凯洛尔、泰德和艾丽丝、菲尔和安妮那样欢度假期吧！”

触目惊心的标题有意模仿电影《鲍*和凯洛力、泰德和艾丽丝》。

这部讽刺片描写两对友好的夫妇如何笨拙地相互交换配偶取乐。

东部航空公司接着宣告：“我们送您飞往加勒比海。

我们为您租好海边小屋。

先飞后付。”

付多少钱？东航没作说明，不过你可以拖欠（并忘掉内疚），过一个鲍*和凯洛尔、泰德和艾丽丝以及菲尔和安妮（为了搔人痒处又添了一对）式的痛快假期。

请将它同富兰克林提出的13条美德略作比较，它们包括禁酒、节俭、沉静，还有贞洁。

在世纪之交，中西部的教堂地产上或许盖有妓院。

那时人们至少可以说：“喏，我们虽然失了身，可毕竟能赚钱拯救灵魂。”

至今如果有谁卖身，可不再是为了拯救灵魂了。

放弃清教教义和新教伦理的结果，当然是使资本主义丧失道德或超验的伦理观念。

这不仅突出体现了文化准则和社会结构准则的脱离，而且*出社会结构自身极其严重的矛盾。

一方面，商业公司希望人们努力工作，树立职业忠诚，接受延期报偿理论——说穿了就是让人成为“组织人”

。

另一方面，公司的产品和广告却助长快乐、狂喜、放松和纵欲的风气。

人们白天“正派规矩”

，晚上却“*形骸”

。

这就是自我完善和自我实现的实质！