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第91章 一家之言（第4页）

这些列子，听起来极为荒唐。

然而，对照葛兆光教授的学术背景，也就可以理解了。

他是研究思想史啊。

而非正统的史学研究者。

思想史用诗歌来举例子一点问题都没有。

所以，面对台下一片哗然的学生。

苏亦也也给出自己的说法，“这个方面，同学们日后可以从思想史方面去理解，去解构。”

这种起源说。

并非是葛兆光先生的独创。

甚至，在前世，就有不少的学者对马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中五个社会阶级形态持反对意见。

认为，中国就不存在什么奴隶社会。

同样的，国内的学者，也有相当一部分人不认同西方提出来的“民族国家”

的概念。

“我之所以跟大家举例宅兹中国，举例曰本的蒙满回藏鲜之学，跟大家简单讨论一下晚近时期关于国内学术史的发展，就是想告诉大家，未来研究历史，大有作为。”

后世，经常有学生陷入一种极为迷茫的状态。

学历史我能干什么？

同样，在七八十年代也是如此。

在以全国都重理轻文的大环境之下，选择历史的学生，同样也会有这样的困惑。

他学了历史，以后能干什么？

苏亦就在这里给他们指明一条康庄大道。

“在国家需要大家的时候，作为历史研究者，我们挺身而出，贡献我们应有的力量，同样，现在在国际范围内，汉学中心依旧不在咱们中国大陆，甚至，国际还有一种共识，就是东方学要去曰本，所以，如何把汉学中心拿回咱们中国，就靠在座的诸位了，作为咱们北大的学子，应当有这种引流国际学术风向的霸气，我与诸君共勉。”

然而，事情到了这里就结束了吗？

并没有。

葛兆光《宅兹中国》只是告诉大家中国是怎么来的。

苏亦的发言这是告诉大家我们要去如何维护中国的合理性。

但这一切都距离大家太遥远了。

大家更想知道的是，我们应该怎么学好历史。

于是，苏亦说了那么多，跑题了大半个小时，终于回归了正题《我们该如何学习历史》。

于是苏亦跟他们说了巫师，说了史官。

说了修史传统的根源是天人合一的观念

如何学习历史？

当然是要跟大家梳理一下历史是怎么来的？

前面已经讲了宅兹中国。

讲了何尊铭文。

那么必然要讲到甲骨文，讲到占卜。

肯定要讲到巫师，进而，讲到史官。

这一切，在之前新会一中的现场都讲过。

所以再次讲起来，苏亦得心应手。

当老师就是这样。

同一个知识点，面对不同的学生要讲无数遍。